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阿拉伯之春是2011年,而不是1989年

阿拉伯革命开始摧毁一个无民主变革能力的阿拉伯世界的陈词滥调。但是另一种讽刺漫画正在取代它:根据新的叙述,Facebook和Twitter动员的开罗,班加西或大马士革的人群是西方民主理想传播的最新例证。尽管“其他国家的崛起”可能会挑战西方国家的经济主导地位,但西方将继续确定世界的政治议程。

在这种乐观的情况下,1989年和2011年是同一故事的两个章节,它们以自我祝贺的方式联系了民主的政治吸引力以及企业家精神和新技术的变革力量。

实际上,动摇阿拉伯世界的运动与结束苏维埃帝国的革命有很大不同。阿拉伯之春与民主一样,也与正义和平等有关,因为在这样的社会中,成千上万的年轻人和妇女没有工作,而数百万的人每天的生活费不足两美元,他们渴望的正义与民主一样多。

正如我听到一位经验丰富的阿拉伯外交官所说的那样,今天的革命既反对“奸商”,也反对独裁者。这些运动对外国的干涉也深表怀疑,多年来一直与独裁者和暴利者保持着友好关系的西方国家将被利用,但它们很难像1989年那样受到信任或充当榜样。

对我们中东政策的影响是广泛的。好消息是,关注社会正义和发展与再分配的实际问题有可能使公众辩论进一步远离激进伊斯兰主义者倡导的恢复哈里发的神话般过去的梦想。

用法国学者奥利维尔·罗伊(Olivier Roy)的话说,阿拉伯革命很可能成为第一个“后伊斯兰”革命。但这只有在我们西方国家接受穆斯林价值观的情况下才会发生,穆斯林价值观与基督教或犹太价值观一样,具有多种解释,它们可以成为政治辩论的一部分,而不必成为政治辩论的中心。

我们越是使世俗势力对付伊斯兰运动越是两极化,世俗价值观就不可能赢得胜利。我们必须摒弃这种幻想,即该地区的决定性问题是温和派与强硬派之间的斗争。欧洲和美国可以通过终止其“点菜民主”政策并开始与哈马斯或真主党这样的运动进行对话来发出强烈信号,这并不意味着我们在任何方面都同意他们的观点。

将穆斯林兄弟会和有关组织带入主流政治而不是试图将其孤立应该是一个优先事项。这更加必要,因为追求正义的愿望将导致要求当今的精英,尤其是安全机构不仅放弃对权力的控制,而且放弃对经济的控制,而这种需求最终可能引发第二波冲击。剧变。

自2000年以来,国际社会经常以良性的疏忽来应对以色列-巴勒斯坦和以色列-阿拉伯冲突,一个更加民主的阿拉伯世界也可能不太宽容。这不应被支持和平的国家视为威胁。根据国际法和两国解决方案解决冲突,但这将需要“重置”过去十年的政策。

最后,由于我们发现2011年不是1989年,而我们不再是值得信赖的参考,因此我们将不得不在未知的水域中航行:我们对利比亚的参与最终可能会比开始时的道德清晰度降低。政治进程将不可避免地陷入混乱,我们将被诱惑,尤其是在石油资源丰富的国家,选择胜利者并操纵结果。

对于我们的长期地位而言,这将是灾难性的:在一个自奥斯曼帝国灭亡以来外国人多次决定其未来的地区,外界势力将不得不表明,这一次他们真正愿意支持本土的政治进程。

西方必须接受它不再是中央参与者。但这不必是冷漠和消极的旁观者。在参与和克制之间找到平衡,将是这个新阶段的政策挑战。

在利比亚以及可能在其他一些情况下,联合国的积极参与以寻求政治解决办法,可以通过提供公正和与大国政治的距离来帮助我们找到新的平衡,没有政治进程就不会取得可持续的结果。

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