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被现实所困扰:伊斯兰运动是否处于危机状态?

2010年3月10日,布鲁金斯多哈中心与卡塔尔大学社会经济调查研究所副教授兼研究负责人Fares Braizat,布鲁金斯多哈中心副主任兼萨班中心研究员Shadi Hamid主持了政策讨论和科威特美国大学艺术与科学系主任Nizar Hamzeh。该小组探讨了阿拉伯世界的主流伊斯兰团体是否处于危机状态,以及它们在应对内部和外部挑战方面是否成功。讨论涵盖了许多重要问题,包括诸如哈马斯和真主党之类的好战组织是政党还是抵抗运动,诸如穆斯林兄弟会之类的非暴力组织如何构想其战略目标,以及阿拉伯舆论如何看待伊斯兰政府的前景。此次活动之后是问答环节,由布鲁金斯多哈中心主任Hady Amr主持,卡塔尔的学术,商业,外交和媒体界人士参加了该活动。

哈米德指出,布什政府的“自由议程”有助于带来一系列伊斯兰胜利,例如2006年1月巴勒斯坦大选中的哈马斯。他指出,在2005年议会选举中赢得20%的议会席位后,穆斯林兄弟会面临埃及政府的广泛镇压。作为回应,该组织已开始向内转移,专注于教育,宗教化和社会服务的提供,这是伊斯兰活动的核心功能。哈米德评论了自我认同为政党或社会运动之间的紧张关系。这反映在伊斯兰主义者对权力的矛盾态度中:他们通常不寻求多数席位,通常选择争夺50%或更少的议会席位。他接着暗示,伊斯兰主义者实际上可能更愿意反对。执政将迫使他们在与以色列的关系等问题上做出艰难的妥协,这可能会引起内部分裂。哈米德指出,如果伊斯兰主义者试图赢得埃及,约旦或摩洛哥的选举,他们很可能需要美国的“绿灯或至少黄灯”。他得出的结论是,值得称赞的是,奥巴马政府对与伊斯兰主义者的接触表现出开放态度,但需要进一步发展针对政治伊斯兰的统一政策。

哈姆泽首先指出,对伊斯兰运动的未来发展进行任何评估都需要对它们的不同运作方式,其特定的政治背景和地区气候有一个清晰的了解。真主党是他讲话的主要参考点。他强调,真主党等伊斯兰团体自称为圣战运动。哈姆齐指出,圣战是一种全面的行动模式,根据政治,社会或经济形势的需要,既包括武装抵抗也包括非武装抵抗。对于真主党来说,政治是结束一个独立的巴勒斯坦国的手段,也是示巴农场返回黎巴嫩的一种手段。 Hamzeh指出了真主党从其社会福利机构中获得的合法性。成为真主党成员意味着获得工作和其他服务。尽管由于h悔系统的宗派性质,真主党未能在黎巴嫩建立伊斯兰国家,但哈姆齐认为,黎巴嫩缺乏凝聚力使真主党得以建立思想上由伊斯兰秩序联系在一起的城市国家。他得出的结论是,真主党不是处于危机状态,而是其“长期命运”将在很大程度上取决于其无法控制的因素,包括阿以冲突和美伊关系的状况。

布赖扎特在提供有关阿拉伯公众舆论的民意测验数据时称,伊斯兰政党并非“受困”,但其现实是由各自的政治背景决定的。例如,在1989年,约旦穆斯林兄弟会赢得22个议会席位,但后来由于国家镇压和实施新的选举法而减少了其席位。他辩称,伊斯兰运动通常无法证明其受欢迎程度转化为实地的具体政治行动。 Braizat分享了在约旦,叙利亚,黎巴嫩,埃及,阿尔及利亚,也门和摩洛哥进行的投票结果。 64%的阿拉伯人认为,议会制适合或非常适合其国家,其中很大一部分人支持伊斯兰教和伊斯兰法律发挥更大的作用。此外,布雷扎特建议,在约旦和阿拉伯世界其他地区,年轻的选民更有可能投票支持伊斯兰政党。有趣的是,民意测验还表明,大多数阿拉伯人主要是穆斯林,而非阿拉伯穆斯林则更加认同自己的国籍。这表明对伊斯兰组织的支持与许多复杂因素有关,并且根据政治环境的具体情况而有很大差异。

小组讨论后,进行了生动活泼的问答,涵盖了一系列问题,包括伊斯兰团体是否对同样广泛的地区现实做出回应,伊斯兰世界观中的宿命论,萨拉菲运动的兴起,妇女在伊斯兰政党中的作用以及紧张局势伊斯兰主义者在理论和实践之间面临。一位听众指出,很难评估在专制政权下运作的伊斯兰运动的受欢迎程度。哈米德(Hamid)指出,选举结果给了我们明显的伊斯兰主义声望,例如2005年埃及大选的例子,兄弟会赢得了其竞争席位的近60%。布赖扎特在评论民主化的缓和作用时指出,如果伊斯兰主义者有机会成为正式参与者,他们将变得像欧洲的基督教民主党一样,既“保守又民主”。关于伊斯兰主义精神中的宿命论是力量还是弱点的问题,哈姆兹强调了伊斯兰主义者赞同宿命论的不同观点:宿命论不符合真主党的世界观,塔利班是宿命论者,而基地组织不一定宿命哈米德补充说:“由于伊斯兰主义者相信历史在他们的身边,所以伊斯兰主义者具有较长期的规划视野。”

关于妇女的作用,哈姆泽认为妇女是新的伊斯兰主义框架中的“重心”。在真主党和哈马斯,他们正在运行慈善协会,并负责后勤计划。关于阿拉伯世界中萨拉菲运动的盛行,哈米德说,他们在实地越来越强大,因此那些希望伊斯兰主义者消亡的人应该牢记“替代方案可能会更糟”。关于理论和实践问题,哈姆泽强调了伊斯兰主义者对言论自由和民主等概念的理论承诺,但伊斯兰教义凌驾于所有这些民主承诺之上。他强调,尽管政治策略改变了,但伊斯兰教义却没有改变。值得注意的是,哈米德和布雷扎特不同意这一评估,认为在有机会执政之前预先判断伊斯兰运动及其对民主的承诺是不公平的。

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