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2017年9月16日至18日,布鲁金斯学会(Brookings Institution)与卡塔尔州一起,将在纽约州纽约市召开第13届年度美国-伊斯兰世界论坛。今年论坛的主题是“危机与合作”。
马克兹

专家们辩论伊斯兰,民主,多元化和中东公民身份的交汇点

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以下是2017年第二次全体会议的要点 美伊斯兰世界论坛。您可以找到其他全体会议的摘要 这里 这里 .

新的威权主义,伊斯兰国的崛起,教派之间的紧张关系以及对少数族裔社区的新风险,都对中东多元化和宽容的未来提出了质疑。在 2017美伊斯兰世界论坛宗教与治理小组讨论了加强中东公民文化的前景以及围绕它的一些更广泛的政治问题。小组还探讨了关于宗教在公共生活中的作用以及伊斯兰主义者与非伊斯兰主义者之间关系问题的辩论。

主持人Caroline Modarressy-Tehrani(今晚《副新闻》的国家通讯员)首先提出了一个尖锐的问题, 布鲁金斯高级研究员沙迪·哈米德:伊斯兰本质上具有政治性吗?哈米德强调,所有宗教的总体目标可能都相似,但是它们具有不同的特征和形而上学的基础,这一点很重要。伊斯兰教’例如,创始时刻,宗教和政治职能交织在一起,这决定了有多少(如果不是最多的话)穆斯林认为宗教在法律和治理中的作用。这不’t mean it’他说,这在公共生活中是一件坏事。

巴瑟姆·优素福(Bassem Youssef),电视节目的前主持人 阿尔巴南并以“埃及的乔恩·斯图尔特”(Jon Stewart)而著称,他不同意说没有哪个国家应该用宗教来定义自己,特别是那些信仰体系相互竞争的国家。他说,埃及尝试过但失败了。尤塞夫认为,国家特权某种宗教的根本问题是,它将宗教的解释权委派给某些“经批准”的官员。尤塞夫(Youssef)辩称,这是有问题的,因为宗教是多种多样的传统,传播官方教义将以牺牲他人为代价。

莫达里西(Modarressy-Tehrani)随后问突尼斯Ennahda党执行委员会成员MehreziaLabidi-Maïza,这对“穆斯林民主人士”意味着什么。拉比迪回应说,与大多数自称为“伊斯兰主义者”的人不同,穆斯林民主主义者并不声称自己的解决方案是最好的,因为他们更“伊斯兰”。相反,穆斯林民主人士的政策建议本身就是反对竞争选择的优点。

土耳其著名新闻工作者,韦尔斯利学院自由项目的高级访问学者穆斯塔法·阿基奥尔(Mustafa Akyol)与哈米德(Hamid)一致认为,伊斯兰教对此有政治倾向。但是问题是它是如何表达的:通过强迫他人的伊斯兰极权主义?他问。还是关注个人自由的自由社会? Akyol认为,古典伊斯兰教是对它时代的一种解释,必须对此进行重新解释。阿基尔说,他同意尤塞夫关于建立一个尊重宗教角色的世俗国家的必要性(例如美国),但他质疑伊斯兰教对于这种世俗国家是否存在令人信服的论点。

他还谈到世俗的等级,呼吁区分世俗 世俗 状态和 世俗主义者 状态。优素福(Youssef)回答说,没有必要对世俗主义进行伊斯兰辩论,因为最终的仲裁,上层建筑和决定标准本身必须基于世俗原则。

哈米德随后提出了一个问题,即在没有真正的自由派支持者的情况下,如何期望穆斯林世界产生自由派结果。会发生什么,例如,当伊斯兰主义不断赢得选举?优素福回应说,他会拒绝这样的结果,这是否意味着当选将致力于改变国家的根本世俗性,而拉比迪认为,问题不在于接受世俗化,而是多元化。拉比迪继续说,突尼斯是如何在保持稳定的同时促进多元化的一个例子。但是,她强调,突尼斯案仍在进行中,可持续的民主文化扎根需要时间。

Akyol表示中东可能正在经历福山’s的“历史终结”,回顾了欧盟是经过数个世纪流血冲突而建立起来的。哈米德不太确定这种可能性,但他指出,全世界的人们对技术官僚主义的共识感到无聊,而且我们在许多方面都看到了意识形态的回归。

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