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法国和伊斯兰教:身份,意识形态和地缘政治

布鲁金斯多哈中心于2020年11月30日组织了一个网络研讨会,讨论法国在改变有关伊斯兰的公共和政治表现形式方面的政策。讨论涉及即将举行的选举的作用,世俗主义一词的精确定义以及法国的宗教自由。研讨会由布鲁金斯多哈中心的非居民研究员加利普·达莱(Galip Dalay)和一群杰出的专家主持,其中包括法国国家科学研究中心的高级研究员FrançoisBurgat。哈佛神学院的宗教,暴力与和平建设专业客座教授乔塞琳·切萨里(Jocelyn Cesari); Reem Sarah Alwan是图卢兹国会大学大学的比较法研究者和博士学位。

弗朗索瓦·博尔加特(Francois Borgat)着重讨论了他所说的加剧法国危机严重性的最后一层驱动因素,即选举,从而开始了辩论。布尔加特强调说,伊曼纽尔·马克龙(Emmanuel Macron)在左翼和中央集团的选民的帮助下上台,但在自由主义政治三年后,他失去了所有支持。因此,为了寻求连任,他必须与右翼和极右翼的选民接触,他们唯一关心的是避免恐怖主义。这使总统在妖魔化法国穆斯林和谴责该组织在该国的安全威胁方面更加激进。布尔加特还强调了对伊斯兰恐惧症及其影响的讨论。他说,一开始的讨论是在法国社会的某些阶层进行的,但自那时以来,讨论已由国家控制。最后,他阐明了一种思想,即妖魔化政治伊斯兰的言论不仅是法国的产物,而且是与中东和北非的专制政权合作传播的。这是由于这样一个事实,在这种社会中表达民主要求的主要政治潮流与政治伊斯兰联系在一起。

乔塞琳·塞萨里(Jocelyn Cesari)通过阐述世俗主义原理继续进行了讨论。首先是要确保国家平等对待所有宗教,不妨碍其宗教习俗,并且不会同时受到宗教的影响。第二个原则涉及公共场所中宗教的社会合法性。法国对公共场所的实践持怀疑态度已有很长的历史,可追溯到天主教徒和新教徒之间的宗教战争。因此,要使一个宗教团体得到认可,它必须在家庭或礼拜场所进行宗教和崇拜。切萨里说,部分问题是我们生活在一个国际环境中,好战组织利用伊斯兰语言来实现自己的政治目的。再加上9/11袭击的创伤,促使许多欧洲国家限制所有宗教活动。在这种情况下,穆斯林一直是最有针对性的群体,因为他们的做法如此明显。最后,我强调,我们对文化战争的出现没有给予足够的重视,特别是传播伊斯兰憎恨言论并支持基督教和民粹主义的白人青年。他们根深蒂固地成为基督教国家的一部分,即使他们是反对伊斯兰教的世俗主义者。

雷姆·萨拉·艾尔万(Reem Sarah Alwan)通过评论法国对恐怖袭击的反应继续讨论。她说,每当发生袭击时,法国就会试图调整债务管理,而不是着眼于好战和国家安全问题。此外,根据阿尔万(Alwan)的说法,该国正在放弃法治来解决安全问题,该国的行动普遍导致公民自由的下降,而不仅仅是信仰自由的下降。她还谈到了法国的《表达意见自由法》。尽管该国有关于言论自由的法律,但没有针对亵渎神灵的法律,法院会根据每个案件来裁定某些八卦是否为仇恨言论。但是,法国以言论自由原则为工具,宣称穆斯林是应该受到控制的群体。的确,法国穆斯林希望与1905年的法律一道实行世俗主义原则,该法宣布国家应保持宗教中立,以确保所有宗教信仰的自由。但是,今天,国家将这两个问题都用作从公共场所完全消除宗教信仰的工具。

随后的问答环节集中于盎格鲁撒克逊媒体在此次对话中的作用以及法国对非穆斯林宗教习俗的处理以及法国穆斯林在国外的超越声音。切萨雷首先谈到了马克龙与英语媒体之间的纠纷。她说,盎格鲁撒克逊人和学者不理解法国对宗教的不安全感,这在公共空间和私人空间之间构成了一个独特的可见障碍。此外,塞萨里(Cesari)指出,该国的殖民历史改变了其对伊斯兰的看法。布尔加特说,国家对宗教的看法采取双重标准,他举例说明了法裔犹太人代表,他呼吁支持者投票支持《摩西五经》,但没有收到任何排斥反应。他还强调了阿拉伯反革命运动正在利用欧洲的伊斯兰恐惧症使国内的反对声音保持沉默的观点。最后,阿尔万说,新一代的法国穆斯林受过教育,并且经常说英语,因此能够与盎格鲁撒克逊人的媒体分享他们的经验。这样,法国国家就不再对实地事件进行叙述。

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