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系列: 专家称重
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马克兹

Is 安静主义者 Salafism the antidote to ISIS?

编辑 ’注释:这是正在进行的系列文章的第一篇,作者在该系列文章中讨论伊斯兰与政治融合带来的哲学和政策挑战。

威尔·麦坎茨: 格雷姆·伍德(Graeme Wood)本月关于ISIS的文章 大西洋 引发了关于叛乱组织使用和滥用伊斯兰教的全国性辩论。在接下来的几周中,我们认为ISIS和政治伊斯兰教的学者对伍德提出的一些问题进行思考将是很有趣的,这给了他一路权衡的机会。我们预想对话将为华夫饼和思想改变(或至少是我自己的华夫饼和思想改变)留出足够的空间。如果其他人想以周到,热情洋溢的方式在其他地方发表评论,我一定会链接到他们的帖子(只是在推特上发帖 @usislam)。

首先出门的是雅各布·奥利多特,他刚刚写了 a paper about 安静主义者 Salafism。萨拉菲斯是极端保守的逊尼派穆斯林。一些沙拉菲人参与议会政治,而另一些人从事革命(用他们的话说就是“圣战”)。但是大多数萨拉菲斯人并没有直接采取政治行动,而是从西方学者那里获得了“安静主义者”的称呼。 

由于安静主义者萨拉菲斯说的语言与圣战分子相同,但是拒绝了他们的暴力行动主义,格雷姆认为他们提供了“巴格达迪式圣战的伊斯兰解药”(阿布·巴克·巴格达迪管理着伊斯兰国)。我过去曾提出过一个相关的想法,因此即使我已经放弃了伍德的论点,我也理解了它的吸引力。这种做法类似于容忍社会主义者反共产主义者。 

In light of Olidort’s 文章 on quietest Salafis, I asked him what he thought of the idea of promoting 安静主义者 Salafism as an antidote to ISIS. Here’s his response:


雅各布·奥利多特: 这项提议虽然诱人,却可能导致危险的湿滑斜坡。对于当今的大多数萨拉菲组织来说,“安静主义”(或放弃政治参与或激进主义)只是一个占位符,而不是一个原则。

“安静主义者,激进主义者,圣战分子和其他萨拉菲人都由相同的神学DNA组成。他们以公认的穆斯林学者社区发展了数百年的文本和概念为基础。的确,这是萨拉菲对真实性主张的关键组成部分。因此,从安静主义过渡到圣战主义并不是一个巨大的概念上的飞跃。

中东动荡的政治促使萨拉菲斯将其方法转向政治参与。沙拉菲斯今天所站的地方并不一定明天就将站在那里。 

在整个二十世纪,有许多所谓的“安静的”萨拉菲斯人成为激进主义者。最近,阿拉伯之春革命后,成千上万的沉默主义者参加了议会选举,在政治上很活跃,也许最著名的例子是埃及的努尔党。 

叙利亚的内战也正在改变萨拉菲斯人之间是否进行政治行动主义的辩论范围。战争之前,萨拉菲内部辩论仅集中于参与议会政治的优点,以及驱逐不同意穆斯林的穆斯林是否适当。现在,讨论的焦点转移到了如何最好地解决日益严重的人道主义问题上,人道主义问题常常使安静主义者和圣战分子处于同一页面。

The human toll of the crisis in Syria (which activist 和 安静主义者 Salafis depict as a result of the Asad government’s Shiite faith) has led some non-violent Salafis—such as the 黎巴嫩萨拉菲·艾哈迈德·阿西尔—to take up arms 和 lead battalions in Syria.  The humanitarian crisis also continues to inform the 安静主义者s’ deliberations over how best to protect the welfare 和 survival of their Muslim brethren. For example, in Kuwait, 萨拉菲筹款人辩论 是否应该将钱用于武装战斗人员或向孤儿提供面包和毯子。

这是萨拉菲内部和穆斯林内部的对话,需要在宗教学说的层面上加以解决。尚不清楚美国政府(或任何对此事的世界政府)可以为这场辩论做出什么样的贡献。

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